精品悦读
《曾国藩家书》:家庭教育的范本
□徐勤玲
    初读《曾国藩家书》，觉得曾国藩平凡亲切、行云流水般的话语中，充塞着一股浩然坦荡之气，读罢顿觉心境清明，天地宽广。再读三读《曾国藩家书》，细细玩味，仔细揣摩，则慢慢体味出曾氏家族浓浓的亲情中，蕴含着修身齐家、为人处世的大道理。
    《曾国藩家书》辑录了曾国藩与家人多年的书信数封，分为修身、治学、齐家、理财、交友、为政、用人七篇。曾国藩根据自己的切身体验，提出“八本”“三致祥”的治家之道。八本即“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本，”三致祥即“孝致祥，勤致祥，恕致祥”。而纵贯全书，曾公治家思想中有关“修身”和“读书”的论述给我留下尤其深刻的印象。
修身：敬恕而自强
    曾国藩深受中国传统文化“修身、齐家、治国、平天下”理想境界的影响和理学思想的熏陶，把修身养心作为生命中的重要内容。在《曾国藩家书》中，曾国藩说，“圣门教人不外敬恕二字”，“做人之道，千言万语，大抵不外敬恕二字。”他在为自己立下的十三门课程中，第一便是“主敬”——整齐严肃、无时不俱。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。恕即“宽恕”，与人交往时要设身处地，推己及人，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。曾国藩还反复告诫兄弟要心境平和、心胸豁达，去牢骚，去骄傲，去忿欲，反躬自省，以达到平和之境。他针对温弟牢骚频发，写信劝道：“凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。”他劝导沅弟“去忿欲以养体，存倔强以励志”，希望他们养成豁达光明的胸襟。曾国藩本人虽声名显赫，但他却立誓“不以做官发财以遗后人”，以此教育兄弟子侄要自立自强。他说：“凡国之强，必须多出贤臣工；家之强，必须多出贤弟子。”“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”在他看来，真正的自强，必须懂得刚柔相济：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强骄而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公则当强骄，争名逐利则当谦退；开创家业则当强骄，守成安乐则当谦退；出与人物应接则当强骄，入与妻孥享受则当谦退。”由此可见，曾国藩之所以能够被称为“晚清第一名臣”、“千古完人”，后代子孙贤才辈出，是同他注重自身与家人的修养息息相关。
读书：立志而有恒
    曾国藩还尤其重视读书，他的家书中有相当多的篇幅是谈论读书为学之道的。关于读书的作用，曾国藩说：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。”曾国藩认为读书要有所成就，首先必须立志，只有志向远大坚定，才能发奋读书，持之以恒，而不会为一时困难和挫折所击倒。他说：“人苟能立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人？‘我欲仁，斯仁至矣。’我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我亦，何有于我哉？”针对温弟屡试不中、从而抱怨命运不公，他以婺源汪双池为例，勉励诸弟摒除干扰，心无旁骛，刻苦读书：“昔婺源汪双池先生，一贫如洗，三十以前，在窑上为人佣工画碗，三十以后读书，训蒙到老，终身不应科举，卒著书百余卷，为本朝有数名儒，彼何偿有师友哉？又何尝出里闾哉？余所望于诸弟者，如是而已，然总不出乎立志有恒四字之外也。”而关于读书的方法，曾国藩特别强调专一和有恒。在他看来，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。……若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿，志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。”“学业之道无穷，而总以有恒为主。”
    曾国藩的家庭教育思想，承继传统精华，有人评价它是“与《颜氏家训》相媲美的仕宦家训的成熟著作，是中国传统家训史上带有新时代特征的又一丰碑”。梁启超曾对曾国藩推崇至极：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”称其“立德，立功，立言，三不朽，所成就震古铄今而莫与竞者。”读《曾国藩家书》，不仅仰望到曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的心灵世界，更感悟到一个家庭崛起的精神密码，而其中的真知灼见，对于当下人们的为人处世、治家教子仍然有很强的现实意义。