寻梦瓦屑坝
□舒城县仁峰实验学校    张红柳
在安徽，很多姓氏的家谱上都可以看到“瓦屑坝”这个字眼。瓦屑坝位于江西省上饶市鄱阳县莲湖乡，是明朝初年江西移民的集散中心，被称为“江南移民第一圣地”。
去江西瓦屑坝寻根问祖，是我多年夙愿。这个清明，我抛开一切事务，带上妻儿，寻梦瓦屑坝！
临行前夜，我久久不能入眠，明天就要去到我心仪已久的圣地了，先祖600年前生活的地方究竟是怎样的呢？心中浮想联翩。
明洪武年间，江西总计移民约210万人。据《中国移民史》史料，移民工作自洪武二年启动，经历临时安置、户籍核准、迁照签发、户银及耕牛与种子的发放等环节，洪武三年正式迁出第一批移民，至永乐十五年结束，历时48年，可见当初移民人数之众、工作之繁。
移民史是一段悲壮的“血泪史”，是一首哀伤的“离乡曲”，移民不是难民，移民不是自愿。一路上，我向家人介绍着，四口之家只能留下一人，六口留二，八口留三！在当时那个信息、交通都极不发达的年代，被强行迁移，意味着什么？意味着妻离子散，意味着骨肉分离！为剥离和削弱宗族势力，朝廷采取分而治之，移民之兄弟、族人不能同迁一地，并下达最严厉的“禁止回迁令”，必须斩断移民与原籍地一切来往！迁徙途中仅靠稀粥果腹，夏天暴雨倾盆，泥泞中有人滑倒就再也没爬起来，冬天大雪封山，冻僵的尸体被草草掩埋。为防止他们逃跑，官兵用绳子将他们一排排捆绑在一起行走，据说皖鄂地区至今沿用上厕所说为“解手”，就是来自当时，“解手”原意就是移民一队队、一拨拨用绳子捆住双手，纵队而行，途中只有要大小便时，才可以解开双手，朝官兵喊“解手，解手”。
我们江淮一带还有一种习俗，直到现在不少山区还能看到，那就是“厝柩”。即人死之后先不“入土为安”，先将尸体用棺材（棺材，寓意子孙升官发财）装好，不埋入土，停柩于地面，用土砖砌墙，上用草或瓦覆盖，将棺木置于其中寄存，三年后再择日挖坑，将棺材下葬。这又是为什么呢？原来，移民迁来后，他们对故土无限依恋，渴望能够再迁回老家，即使死了，还抱着回迁幻想，想落叶归根，故停柩地上，一直沿用，以致形成了江淮地区独特的“厝柩”丧葬习俗。
车行8小时，终于在下午时分抵达。车被导航叫停在一栋老式房屋旁，门楣上悬挂三个大字“瓦屑坝”格外醒目，心中一阵激动，真的到了！走近，只见门洞大开，屋内布满了各种老物件，我们像寻到宝贝一样，一件件端详起来，堆放的都是明代以来的一些生产和生活物品，它们见证了曾经生活在这里的先民们的迁徙历程。
桌上摆放的《中国移民史》《移民家谱寻根》《明初大移民流向》等书，我如获至宝，一一翻阅。接待桌上的一本访客簿引起了我的注意，上面登记着很多从全国各地来此寻根问祖的移民后裔姓名，安徽居多，几乎每天都有来访者。
随后我们来到瓦屑坝移民遗址码头，热心的老乡告诉我们，眼前就是当年迁徙的码头，先民们从这里押解上船，入鄱阳湖，经湖口，达长江，顺流到安庆、庐州、徽州，南直隶各府州县，逆流到黄州、麻城、汉口，后被转到河南、湖广、云贵川……薄雾中，我眺望远方，眼前仿佛看到了先人们挑着担子，推着车子，拖儿带女奔走在迁徙路上……
 走近堤坝深处，到处瓦屑、陶片散落。热心的老乡介绍，这里古时是远近闻名的烧窑制陶作坊。随后他给我们讲了两个安徽寻亲的故事：一对来自凤阳的李姓夫妇，来到瓦屑坝。夫妇俩冒雨面对码头遗址长跪不起，手捧瓦屑片，饱含热泪，激动地说：“家，到家了！”那场景真是感人肺腑。另几名来自合肥，拿着从安徽带来的家谱喜极而泣，他们点上香烛，磕头祭拜，嘴里喃喃：“祖宗啊，我们回来了！”然后捧上几个瓦片，小心翼翼包好带回。
回到码头，我久久不愿离去，眺望远方，思绪万千。这个码头承载着深厚的文化和珍贵的历史，漫步其中仿佛听见历史的回声，每一块瓦片、每一片土地都承载着丰富的历史信息，等待着后人细细品味……
1368年开始，江西百万先民从瓦屑坝出发，告别美丽富饶的鄱阳湖畔，他们一路风尘逆旅，迁移辗转。但自强不息、坚韧不拔是流淌在历代中国人血液里的基因！朴实的瓦屑坝先民在新的土地上劈山开田，辛勤劳作，繁衍生息。而家乡却成了他们一代代魂牵梦绕却又回不去的故乡，瓦屑坝成了他们世代流传的“精神家园”与“根源地”，在瓦屑坝，我看到多处醒目大字：瓦屑坝——江淮人共同的根！
如今“瓦屑坝”已成为特殊的移民文化符号，它见证的不仅是一部波澜壮阔的移民史诗，更是中华民族坚韧不拔、生生不息精神的生动写照。先人挥洒离乡泪，后裔知归报本心。今天，我不远千里回到瓦屑坝，开启一场跨越时空的对话，寻梦曾经的故乡。
参天之木必有其根，怀山之水必有其源。一个人无论走多远、飞多高，都不能忘了来时的路！不能忘本、忘祖、忘源！
乙巳清明，瓦屑坝，我来过……